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探
●
寻
丰
州
书
院
丰州作为闽南文明发源地，古代文教兴盛，官学、私学竞相繁荣，影响深远。鹤归华表，如今古之书院大多逝如尘风，但幸尚有丰州书院存焉。
沿着丰州繁华的南门街往北走，行至丰州中心小学，拐入一条小巷，一座巍峨的复古式建筑便矗立眼前，这就是远近闻名的丰州书院了。丰州书院以“立品勤学、兴贤育才”为办学宗旨，誉满乡里，它的出现推动了地方教育事业的发展，亦是丰州文脉的具体载体之一。丰州当地收藏家迄今还保存着“丰州书院小课”光绪年间读本、民国时期丰州书院童生试卷、“丰州书院”考棚旧相片等物，这些藏品颇具年代感，时刻在提醒着人们丰州书院昔日的繁华与荣光。
丰州书院：满载民望的文教之舟
??传承百年的历史文化积淀
??南安人振兴文教的期冀
??丰州千年文脉的载体之一
前世传奇
壹
书院由县丞署改造而成
南安丰州，历史悠久。三国时期，吴国置东安县，隶建安郡，县治就设在今丰州镇。在这之后，丰州曾长期作为郡、县治所的所在地而扬名史册，它甚至一度是闽南的政治、经济、文化中心。丰州与县学结缘，应始于北宋末年，当时北宋朝廷发起了三次兴学运动，靖康元年（年），南安县学创办于县治（今丰州镇）西。从这时起，人文荟萃的丰州更加重视教育，加快官学、私学并举的教育发展之路。南宋绍兴二十六年（年），朱熹与丰州人傅自得共同创办九日山书院，更成为丰州一地书院发展的标志性事件。
清朝立国之初，因担心书院通过讲学煽动反清思想、引发复明运动，所以对民间书院采取限制禁办政策。但到了康熙年间，社会日趋稳定，朝廷倡导程朱理学，各地士绅复兴书院的势头渐涨。而据《钦定大清会典事例》所载，清雍正十一年（年），朝廷颁发雍正帝谕令：“建立书院，择其省文行兼优之士，读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，裨远近士子，观感奋发，亦兴贤育才之一道也……”要求各地广设书院，“以储国家菁莪棫朴之选”，这一谕令无疑为“书院之禁”彻底松绑。乾隆登基后，也积极鼓励创办书院，认为“书院之制，所以导进人才，广学校所不及”，于是书院风行各地。丰州书院正是在这样的历史背景下应运而生的。
贰
背负着南安人再度振兴文教的期冀
据《南安县志》载：“丰州书院，在丰州旧县署东，原为县丞废署。清乾隆二十年(年)，知县邹召南改建，庭舍辉煌，规模宏敞，严严翼翼，宏伟壮丽。中为讲堂，后祀朱子，旁设学舍，延师集生肄业其中。”如此算来，这座由县丞署改造而成的书院，其历史已逾年。由宋至清，南安一些古老书院或遇兵燹，或遇回禄之灾，或遇人事变迁，最终为光阴尘埃所覆盖。清乾隆年间创建的丰州书院，可以说背负着南安人再度振兴文教的期冀。
从诞生之日起至今，丰州书院数历修缮、重建。据悉，书院原为硬山式屋顶、抬梁式木构架建筑。清嘉庆年间倾圮，邑人同知陈俊、武举黄駉重修。咸丰七年（年），永春土匪林俊窜扰入城，加以城内外械斗，书院毁为平地。光绪元年（年），南安知县程鹏偕邑绅士叶应祥、洪荣、李春云、曾存仁、张泽肃等募资重建，并拓东西廊为考棚，课士校士，规模大备。甲辰三十年（年）废科举，改书院为学堂。乙卯年（年），知事马振理增广宿舍，设立中学校，并附小学。
现今书院为年至年重建的，朱甍碧瓦，雕梁画栋，整座建筑坐北向南，前后凡三落，即院门、讲堂、拜亭，东西两庑为旧时考棚。正门、拜亭有吊筒木雕、托木，其上有“福、禄、寿”星等吉祥人物造型。书院讲堂为高台殿堂式建筑，由石阶梯连接，层次感分明。书院内有天井，可容百人左右听课。
叁
令人为之动容的碑文
书院建成后，让人对于南安人文的兴起、人才的崛起有了更多憧憬，“书院既设，士相与讲，贯服习乎其中，明先王之遗经，佩圣贤之成法，不乱于百家，不蔽于传疏，而穷经窥其奥。勿竟夫声华，勿欺夫幽独，而是躬峻其坊。积之以勤，浸之以渐，其贤者超然自信而独立。中材之士亦将勉焉而不自知，则处为经明行修之儒，出备公卿将相之选。人才蔚起而教化大成，行将驾唐宋有明而上之，宁仅欧阳诸公光照邑乘已耶！”邹召南撰写此碑文时可谓踔厉风发，他甚至希望清代南安人文能超越唐、宋、明等朝代，碑文字里行间倾注的磅礴情感，让人迄今读来尚能为之动容。
邹召南何许人也？据民国时期的《南安县志》载，邹召南为汉阳人，乾隆十九年至乾隆二十一年任南安知县。邹召南在碑文中引用朱子的话称：“王宫、国都以及闾巷，莫不有学。”指出教育要想振兴，必须立足在普及广大民众教育、最大限度招纳各类人才的基础之上才行。
（网络配图，与正文无关）
邹召南的这番话可谓识微见远，赢得了南安士绅、民众的拥护，于是，兴建书院以振文教成了众望所归。
碑文记曰：“乃大会绅士，相时度地，议以丞署故址为书院，毗县署而起建。委群材，鸠众工，糜金钱百二十余万而人不以为多。木工、石工、土工积五千数百有奇，而人不以为劳。有斋祭之室，有讲伦之堂，有肄业之舍，有憩息之亭。东西夹室，周以回廊，轩庑庖湢。举以法堂，敞以亭门，肃以墙垣，而复耸其左为奎星之楼，虚其右为乔木之荫，严严翼翼，宏伟壮丽，而人不以为侈。盖经始于乙亥之十有一月，而观成于丙子七月。虽创从古所未有，实顺人情所同欲也。”这段话揭示当时修建的丰州书院，既有讲堂、学舍，还有斋室、祭室、法堂、奎星楼，另配有憩亭、夹室、厨房、澡堂等等，内有回廊轩庑环绕，外有墙垣成围，建筑规格之高、规模之大，令人咋舌。这从另一方面也可看出当时官员、士绅、民众对于发展南安教育的渴望是何等急切。
肆
发动捐资筹措膏火费
“南安古丰州地也，负山抱海，名人代起。自唐欧阳行周与韩、李诸君子同出陆宣公之门，时号为龙虎榜，至宋刘禹谟、柯仲常，明傅锦泉、郑孩如诸公，并以学问文章显天下，迄于今绩学辈出，科名叠起，出入承明者，大有人也。邹鲁文物何多让欤？然士大夫家自为学，兴育就正之地由来阙焉……”这是邹召南在《新建丰州书院碑记》启首段中所述之语。可见当时南安虽有书院、私塾，但这些书院、私塾大多为士大夫家族成员服务，教育资源掌握在贵族阶层手中，而真正面向底层民众开放的“兴育就正之地”（即县学或官办书院），在清代却一直是一片空白的。丰州书院虽已鼎建成功，不过要真正运作书院，使它成为兴育人才的摇篮，仍须有大笔经费支撑日常开销才行。
“膏火”一词，原指夜间读书用的灯火，古人后来便借用“膏火”来指称维持书院等运行的费用。古时一个官办书院的开支颇大，不光要承担教官的俸银，廪生的廪粮银，还要筹集赈济贫士的学租银，儒学差夫的工食银等等。所以要备足一个书院的“膏火”，并不是一件简单的事。
邹召南于乾隆二十一年接到朝廷调令，未及为书院筹备“膏火”便要匆忙调任他方，为此他在《新建丰州书院碑记》中也直述这份遗憾：“适余方奉旨入觐，而膏火之资有志未逮，一切章程未及厘定。上之，不能为国家宣扬尊经稽古之巨典；下之，不能与诸生考究明体达用之实功，则所望于后之君子以成余志者正自无穷也。”同时，他寄望将来有人能为书院完备“膏火之资”。
出乎意料的是，邹召南的这个愿望竟然不久便告达成，帮他实现的正是接任其南安知县一职的伍炜。乾隆二十二年（年），伍炜于南安走马上任，在得知丰州书院经费困难后，伍炜立即组织募集资金以充书院日用，并在大功告成后于书院内竖立《丰州书院膏火碑记》石碑。
书院缺乏资金该怎么办？伍炜采用的方法是发动社会捐资，并计划资金筹措更多时购入田产，以田租充作书院膏火费，“集诸绅以劝输，计得白金壹千捌百锾，营息度支。俟捐资加饶，用以市田购租，垂为经久计……”这些用来弥补书院经费空缺的田产也被称为“学田”。伍炜能一下子向地方绅士劝募到两银子，正好说明书院教育在民间是极受重视的。
伍
对于南安丰州书院来说，邹召南完成了运作书院所需“场所”这一必备条件，而伍炜则入输财资，完成另一必备条件——“膏火”。两人在完备书院一事上都是厥功至伟的。”同邹召南一样，伍炜在《丰州书院膏火碑记》中也希望书院成为书香飘飘的贤达汇聚之地，同时期盼日后能从丰州书院中走出一批又一批的社会栋梁之材。
书院的童生试卷
值得一提的是，晚清时期著名的陈步蟾父子同样与丰州书院有着千丝万缕的关系。陈步蟾为清咸丰五年（年）优贡，后为中书科中书，诰授奉直大夫，晚年掌教丰州书院；其子陈国仕，自幼天慧过人，一生孜孜研读，潜心著述，光绪末年曾任丰州书院山长。他辑录的《丰州集稿》全书15卷，今由厦门大学图书馆收藏，定为珍贵古籍，另外陈国仕还编著有《不知非斋纪闻》《丰州先正文存》等。据悉，陈国仕家有藏书2万余册，其藏书室名曰“天白阁”。陈步蟾、陈国仕父子皆为晚清南安名儒，他们二人先后执掌丰州书院，更是留下佳话一段。
今生故事
书院左侧有护厝，今为丰州古城历史文化研究会的会址。
年2月14日，丰州古城历史文化研究会正式成立，并将办公地设在丰州书院。百年岁月流转，这座承载着深厚历史文化的古建筑，再度回归，重现在世人眼前。
《泉州晚报》报道
前期筹备调研
镇党委周剑锋书记与《海丝商报》总编庄亚界调研丰州书院
戴溪源会长与研究会成员商讨下一步工作计划
书院一隅
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根据《泉州晚报》整理
编辑
子非鱼
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